Se continúa la
serie dedicada al Clima y la Filología. Puede verse el primer capítulo en https://fmarcosmarin.blogspot.com/2024/07/clima-y-filologia.html
. Se ofrece esta serie con la intención de mostrar una serie de correlaciones
entre fenómenos naturales y hechos humanos con repercusión en la lengua. El
clima, entiéndase bien, afecta al medio ambiente, al entorno en el que se
desenvuelven los humanos y, por ello, puede ser un factor que intervenga en su
comportamiento, que incluye la actuación lingüística. La idea de que las
lenguas del desierto tengan que ser distintas de las de climas húmedos puede
ser errónea; pero lo que es acertado es pensar que el comportamiento de los hablantes que
viven en el desierto y el de los que disponen de lluvias abundantes muestre
diferencias y que se reflejen en las correspondientes actuaciones lingüísticas,
testimoniadas en los textos.
En
este capítulo se correlacionará el período cálido (también llamado “anomalía
climática”) medieval, tal como se dio en la Península Ibérica, con un fenómeno
fonológico y otro literario. El fonológico afecta a la sílaba y a la condición
de lengua isoacentual del castellano anterior al siglo XIII. El literario se
refiere a un tipo de textos en los que la estructura silábica tiene particular
importancia, la epopeya castellana.
El mapa precedente, tomado de Benito Ferrández Gerardo (PresentacionBenito.pdf (histocast.com) muestra los períodos en los que se alcanzó el pico de temperaturas en el
período cálido medieval. Se aprecia claramente que a ese pico no se llegó en
todos los lugares simultáneamente y que, para la Península Ibérica se pueden
señalar tres períodos, dos de ellos, entre 950 y 1100, en el oeste del Portugal
actual y en la Baja Andalucía. El tercero, que cubre la mayor parte del
territorio peninsular, tuvo lugar entre 1150 y 1200. Durante el siglo XI, según
el meteorólogo español Inocencio Font Tullot, ya citado, la calidez fue la
nota dominante y no se registraron inviernos severos, salvo el de 1077 y
el muy lluvioso de 1084- 1085. Las sequías, en cambio, fueron de extrema
gravedad en 1057-1058, 1088 y 1094. El ambiente cálido se mantuvo durante el
siglo XII, en el que fueron pocos los inviernos fríos y tampoco
abundaron los veranos agobiantes. Para nosotros hoy, posiblemente lo más
llamativo es que durante todo este período el clima fue en general predecible.
Ello permitió planificar la siembra y administrar el terreno, algo que conviene
tener en cuenta especialmente en el alto Ebro y el valle del Duero. Se destacan
estas zonas porque fueron las reconquistadas en estos siglos y además el lugar
donde empezaron a hablarse variantes iberorrománicas evolucionadas, o sea, diferenciadas del latín, como el
gallego, el astur-leonés y el castellano. Estos dos últimos dialectos latinos
tendrán mayor relevancia para lo que sigue.
Un clima predecible ayudaba a resolver la preocupación de
hacer frente a las necesidades humanas, la principal de las cuales, a la que se
destinaba el 90% del esfuerzo, era procurarse alimento. La tranquilidad que
proporcionaron las buenas cosechas y un buen aprovechamiento del terreno
generaron un incremento de la capacidad económica, con dos efectos adicionales.
El primero es que atrajo a cristianos andalusíes (llamados
mozárabes por
los cristianos de los territorios a los que llegaron, quizás con un sentido
irónico-despectivo “el que se las da de árabe sin serlo”, discutible). El
segundo es que permitió el avance de los cristianos. Las fechas así lo indican.
En el siglo VIII Alfonso I conquistó Zamora (748) y amplió el reino astur con
Galicia hacia el noroeste. En el siglo IX hubo una nueva progresión hacia León (856),
Oporto (868), Simancas (889); pero en el X fue contenido por la consolidación
del califato. Sin embargo, ni siquiera un general tan triunfante como Almanzor (939-1002),
que contribuyó en gran medida a detener el avance cristiano con numerosas
victorias, incluido el saqueo de Santiago de Compostela en 997, recuperó
territorio. Burgos, fundada en 884, en 930 pasó a ser capital del entonces condado
de Castilla. En lo que fue inicialmente el reino de Pamplona-Nájera, luego
Reino de Navarra, la ciudad de Nájera fue reconquistada en 925. Terminados los
terrores apocalípticos del año 1000 y muerto Almanzor en 1002, los habitantes
de la Península Ibérica prosiguieron el avance hacia el sur durante el siglo XI
y se logró la consolidación de la frontera con la conquista de Toledo (1085) y
la de Zaragoza (1118), que aseguraron los límites del Tajo y del Ebro, respectivamente.
La conquista de Valencia por el Cid Campeador (1094) no se pudo mantener por la
presión de los invasores almorávides. También conviene destacar que durante el
largo y fructífero reinado de Alfonso II el Casto (nacido en 760, rey 780-842)
se enviaron tres embajadas al rey franco y emperador Carlomagno, la primera en
795. Desde muy temprano, por tanto, se fraguó la relación entre los cristianos
peninsulares y el gran rey de los francos.
En el siglo X se conjuntan al norte del Duero y en el
alto Ebro una serie de circunstancias: la seguridad del clima favorece una
cierta tranquilidad económica, con una racionalización de la explotación agrícola
y ganadera que tiene apoyo en una serie de monasterios, que también contribuyen
a una síntesis cultural que permite el desarrollo de bibliotecas y escritorios.
La guerra contra los sarracenos, llamados
moros, crea un ambiente épico
que da lugar al nacimiento de una épica cantada por los juglares. Los cantares
de gesta que definen esta epopeya se refieren a héroes castellanos, como los
Infantes de Lara, el conde Garci Fernández o el Cid Campeador; pero también
recogen hechos atribuidos a los caballeros de la corte de Carlomagno. Una
consecuencia del tema carolingio en la épica castellana puede verse en la
Crónica
de la repoblación de Ávila, de 1256, cuyo autor testimonia que “cantavan en
los corros” esta canción paralelística:
Cantan de Roldán, cantan de Olivero,
Non de Çorraquín Sancho que
fue buen cavallero.
Cantan de Olivero, cantan de
Roldán,
E non de Çorraquín Sancho que fue buen barragán.
Los abulenses se quejaban de que se prefiriese cantar las
hazañas de los caballeros carolingios a las de uno de sus coterráneos, activo
en 1158, que se enfrentó él solo a sesenta caballeros moros y rescató a los
pastores cristianos que llevaban cautivos. Los nombres de los héroes carolingios
se encuentran en la onomástica hispana.
Oliverius u
Olivarius
(para el hijo mayor, si dos hijos tienen esos nombres) y
Rodlandus o
Rolandus aparecen en documentos desde finales del X hasta principios del
XII. Además, en una versión de la
Estoria de España de 1270 se cita a
Roldán,
Reynalte de Montalvan, el conde don Olivero, el conde Terryn
d'Ardeña, el conde don Dalbuey, el gascón Angelero, el arçobispo Torpín, don
Oger de las Marchas, Salamano de Bretaña. Aparecen
también una serie de
motivos árabes, como el autoapellido (“yo soy Rui Díaz…”),
el nombre de las espadas (también presente en la épica francesa), la presencia
de la mujer en el combate o las técnicas adivinatorias ismaelitas, entre otros.
Hoy ya nadie duda de la existencia de esta epopeya castellana, aunque la
mayoría de sus textos se haya perdido, por ello vale la pena reflexionar sobre
qué favoreció su existencia, como producto social, cómo configuró un género, el
mester de juglaría, y por qué fue sustituida en el siglo XIII por el
mester
de clerecía.
Los estudios sobre la épica que ha perdurado en algunos
pueblos hasta el siglo XX, como los de Parry y Lord sobre los serbios, pueden
dar una idea de las condiciones en las que estos juglares se movían. También
algunos fueros, como el de Madrid (1202), en el que se estipulan las condiciones
a las que debía sujetarse todo juglar que llegara a Madrid a caballo a principios del siglo XIII. Poseer un
caballo no estaba al alcance de cualquiera, lo que quiere decir que el nivel de
ingresos de los juglares épicos en esa época era elevado. Es natural, puesto que cantar esos
poemas, generalmente largos, requería un esfuerzo y exigía una técnica que tampoco estaba
al alcance de cualquiera. Es cierto que había varios tipos de juglares, pero los
de “baja y servil condición”, en palabras del Marqués de Santillana, siglos
después, no podían comprar un caballo. Los siglos X, XI y XII ofrecieron unas condiciones
climáticas que permitieron el desarrollo de una economía boyante, de la que
pudieron beneficiarse ciertos grupos sociales, incluidos estos grandes
juglares, que mantuvieron activa una tradición épica especializada. En el siglo
XIII cambió drásticamente el clima. Empezó la Pequeña Edad del Hielo y las
condiciones económicas de los campesinos empeoraron gravemente. Dada la
situación, es natural pensar que dejaron de poder permitirse estos recitados
juglarescos. También
cambió la estructura lingüística de la sílaba, una lengua isoacentual dio paso a una
lengua isosilábica. La lengua de la epopeya, isoacentual, que se movía por
esquemas silábico-musicales que se explicarán en otro capítulo de esta serie,
dio paso a la lengua del
mester de clerecía, una lengua isosilábica, que
permitía componer los poemas con
sílabas contadas. Aunque los clérigos
presumieran de su
gran maestría, no era menor la que habían necesitado
los juglares para acomodar a un esquema musical exitoso una lengua cuyas
sílabas, tónicas o átonas, tenían distinta longitud y que, además, estaba en un
proceso de cambio. En el siglo XIII, para los clérigos, átonas y tónicas ya medían
lo mismo.
